赞玄第十四
视之不见名曰夷,无色曰夷。言一无采色,不可得视而见之。
听之不闻名曰希,无声曰希。言一无音声。不可得听而闻之。
抟之不得名曰微。无形曰微。言一无形体,不可抟持而得之。
此三者不可致诘,三者,谓夷、希、微也。不可致诘者,夫无色、无声、无形,口不能言,书不能传,当受之以静,求之以神,不可诘问而得之也。诘,起吉反。
故混而为一。混,合也。故合于三,名之而为一。混,户本反。
其上不皎,言一在天上,不皎皎光明。皎,古晓反。
其下不昧,言一在天下,不昧昧有所暗冥。昧,梅对反。
绳绳不可名,绳绳者,动行无穷极也。不可名者,非一色也,不可以青黄白黑别,非一声也,不可以宫商角徵羽听,非一形也,不可以长短大小度之也。
复归于无物。物,质也。复当归之于无质。复,音服。
是谓无状之状,言一无形状而能为万物作形状也。
无物之象,一无物质而为万物设形象也。是为忽恍。一忽忽恍恍者,若存若亡,不可见之也。恍,虚往反。
迎之不见其首,一无端末,不可预待也。除情去欲,一自归之也。
随之不见其后。言一无影迹,不可得而看。
执古之道,以御今之有,圣人执守古道,生一以御物,知今当有一也。
以知古始,是谓道纪。人能知上古本始有一,是谓知道纲纪也。