道德经

致虚极，守静笃。 言致虚物之极，笃守静物之真正也。 万物并作， 动作生长。 吾以观复。 以虚静观其反复。凡有起 … 阅读更多

太上，下知有之； 太上，谓大人也，大人在上，故曰太上。大人在上，居无为之事，行不言之教，万物作焉而不为始，故下 … 阅读更多

大道废，有仁义； 失无为之事，更以施慧#8，立善道进物也。 智慧出，有大伪； 行术用明，以察奸伪。趣睹形见，物 … 阅读更多

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属。见素抱朴，少私寡欲。 … 阅读更多

绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。 下篇为学者日益，为道者日损，然则学求益 … 阅读更多

孔德之容，唯道是从。 孔，空也。唯以空为德，然后乃能动作从道。 道之为物，唯恍唯惚。 恍惚无形，不系之叹。 忽 … 阅读更多

曲则全， 不自见，则其明全也。 枉则直， 不自是，则其是彰也。 洼则盈， 不自伐，则其功有也。 弊则新， 不自 … 阅读更多

希言自然。 听之不闻名曰希。下章言道之出言，淡兮其无味也，视之不足见，听之不足闻。然则无味不足听之言，乃是自然 … 阅读更多

跂者不立， 物尚进则失安，故曰企者不立。 跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也， … 阅读更多

有物混成，先天地生。 混然不可得而知，而万物由之以成，故曰混成也。不知其谁之子，故先天地生。 寂兮寥兮，独立不 … 阅读更多

重为轻根，静为躁君。 凡物轻不能载重，小不能镇大。不行者使行，不动者制动，是以重必为轻根，静必为躁君也。 是以 … 阅读更多

善行无辙迹， 顺自然而行，不造不始，故物得至而无辙迹也。 善言无瑕谪， 顺物之性，不别不析，故无瑕谪可得其门也 … 阅读更多

知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。 雄，先之属。雌，后之属也。知为天下之先也，必后也， … 阅读更多

将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器， 神，无形无方也。器，合成也。无形以合，故谓之神器也。 不可为也。为 … 阅读更多

以道佐人主者，不以兵强天下， 以道佐人主，尚不可以兵强於天下，况人主躬於道者乎？ 其事好还。 为始者务欲立功生 … 阅读更多