道德经

夫佳兵者不祥之器，物惑恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬 … 阅读更多

道常无名，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。 道无形不系，常不可名，以无名为常，故曰道常无名也。朴之为物 … 阅读更多

知人者智，自知者明。 知人者，智而已矣，未若自知者，超智之上也。 胜人者有力，自胜者强。 胜人者，有力而已矣。 … 阅读更多

大道泛兮，其可左右。 言道泛滥，无所不适，可左右上下周旋，而用则无所不至也。 万物恃之而生而不辞，功成不名有。 … 阅读更多

执大象，天下往。 大象，天象之母也，不寒，不温，不凉，故能包统万物，无所犯伤。主若执之，则天下往也。 往而不害 … 阅读更多

将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之，是谓微明。 将欲除强梁，去暴乱 … 阅读更多

道常无为， 顺自然也。 而无不为。 万物无不由为以治以成之也。 侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以 … 阅读更多

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以 … 阅读更多

昔之得一者， 昔，始也。一，数之始而物之极也。各是一物之生，所以为主也。物皆各得此一以成，既成而合以居成，居成 … 阅读更多

反者道之动， 高以下为基，贵以贱为本，有以无为用，此其反也。动皆知其所无，则物通矣。故曰反者道之动也。 弱者道 … 阅读更多

上士闻道，勤而行之； 有志也。 中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。故建言有之： 建犹立也。 … 阅读更多

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤寡不谷、而王公以为称。故物或损之而 … 阅读更多

天下之至柔，驰骋天下之至坚， 气无所不入，水无所不出於经。 无有入无间，吾是以知无为之有益。 虚无柔弱，无所不 … 阅读更多

名与身孰亲？ 尚名好高，其身又疏。 身与货孰多？ 贪货无厌，其身必少。 得与亡孰病？ 得多利而亡其身，何者为病 … 阅读更多

大成若缺，其用不弊； 随物而成，不为一象，故若缺也。 大盈若冲，其用不穷。 大盈充足，随物而兴，无所爱矜，故若 … 阅读更多