道德经 天下有道章第四十六
天下有道章第四十六 天下有道,却走马以粪。 天下各安其分,则不争而自治,故却走马而粪田。 天下无道,戎马生於郊 … 阅读更多
经名:道德真经注。又名:《老子新解》、《道德经义》或《道德经解》。北宋古文大家苏辙于宋元符庚辰年(1100)注。《宋史·艺文志》作《道德经义》,《四库全书》作《道德经解》,均二卷,《道藏》本四卷。此书主三教同源之说。苏辙,字子冉,苏东坡弟,古文八大家之一,别署颖濵,由儒入道者,然其注乃援佛解道。苏辙为作题跋曰:“使汉初有此书,则孔子老子为一;使晋末间有此书,则佛老不为二。”三教同源处,则在“致中极和”。故注文引儒典《中庸》及佛教之佛性说以释《老子》。卷后苏辙《自题》谓:“六祖有言:不思善,不思恶”。所谓“不思善,不思恶,则喜怒哀乐之未发也。盖中者,佛性之异名,而和者六度万行之总目也。致中极,和而天地万物生于其间,此非佛法何以当之?”他认为人的感觉(视、听、味、臭、触觉等)只是一种现象,现象之后有根本的共同的东西,而这东西是不可知的。可称之为“性”。人本来只有性,由于与外界接触,性才分化为各种感觉。所以重要的是从日常熟知的感觉去反推求得性。《老子》所说,也是要求人从有至无,以求得道的真谛。苏辙认为,这与佛教的《楞严经》的圭旨一样,无非是破日常的谬见,以明自己的本性。
天下有道章第四十六 天下有道,却走马以粪。 天下各安其分,则不争而自治,故却走马而粪田。 天下无道,戎马生於郊 … 阅读更多
不出户章第四十七 不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。 性之为体,充遍宇宙,无远近古今之异。古 … 阅读更多
为学日益章第四十八 为学日益, 不知道而务学,闻见日多,而无以一之,未免为学者也。孔子曰:多闻,择其善者而从之 … 阅读更多
圣人无常心章第四十九 圣人无常心,以百姓心为心。善者吾善之,不善者吾亦善之,德善矣;信者吾信之,不信者吾亦信之 … 阅读更多
出生入死章第五十 出生入死, 性无生死,出则为生,入则为死。 生之徒十有三,死之徒十有三,人之生动之死地十有三 … 阅读更多
道生之章第五十一 道生之,德畜之,物形之,势成之。 道者万物之母,故生万物者道也。及其运而为德,牧养群众而不辞 … 阅读更多
天下有始章第五十二 天下有始,以为天下母。 无名,天地之始;有名,万物之母。道方无名,则物之所资始也,及其有名 … 阅读更多
使我介然章第五十三 使我介然有知,行於大道,唯施是畏。 体道者无知、无行、无所施设,而物自化。今介然有知而行於 … 阅读更多
善建不拔章第五十四 善建者不拔,善抱者不脱,子孙祭祀不辍。 世岂有建而不拔,抱而不脱者乎?惟圣人知性之真,审物 … 阅读更多
含德之厚章第五十五 含德之厚,比於赤子。 老子之言道德,每以婴儿况之者,皆言其体而已,未及其用也。今夫婴儿泊然 … 阅读更多
知者不言章第五十六 知者不言,言者不知。塞其兑,闭其门,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。 道非言说, … 阅读更多
以正治国章第五十七 以正治国,以奇用兵,以无事取天下。 古之圣人柔远能迩,无意於用兵,唯不得已,然后有征伐之事 … 阅读更多
其政闷闷章第五十八 其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。祸兮福所倚,福兮祸所伏。孰知其极,其无正邪。正复为 … 阅读更多
治人事天章第五十九 治人事天,莫若啬。夫惟啬,是谓早服。早服谓之重积德,重积德则无不克,无不克则莫知其极,莫知 … 阅读更多
治大国章第六十 治大国,若烹小鲜。 烹小鲜者,不可挠;治大国者,不可烦。烦则人劳,挠则鱼烂。 以道莅天下,其鬼 … 阅读更多