道德经 民之生章第七十六
民之生章第七十六 民之生也柔弱,其死也坚强。万物草木生也柔弱,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。 冲气 … 阅读更多
经名:道德真经注。又名:《老子新解》、《道德经义》或《道德经解》。北宋古文大家苏辙于宋元符庚辰年(1100)注。《宋史·艺文志》作《道德经义》,《四库全书》作《道德经解》,均二卷,《道藏》本四卷。此书主三教同源之说。苏辙,字子冉,苏东坡弟,古文八大家之一,别署颖濵,由儒入道者,然其注乃援佛解道。苏辙为作题跋曰:“使汉初有此书,则孔子老子为一;使晋末间有此书,则佛老不为二。”三教同源处,则在“致中极和”。故注文引儒典《中庸》及佛教之佛性说以释《老子》。卷后苏辙《自题》谓:“六祖有言:不思善,不思恶”。所谓“不思善,不思恶,则喜怒哀乐之未发也。盖中者,佛性之异名,而和者六度万行之总目也。致中极,和而天地万物生于其间,此非佛法何以当之?”他认为人的感觉(视、听、味、臭、触觉等)只是一种现象,现象之后有根本的共同的东西,而这东西是不可知的。可称之为“性”。人本来只有性,由于与外界接触,性才分化为各种感觉。所以重要的是从日常熟知的感觉去反推求得性。《老子》所说,也是要求人从有至无,以求得道的真谛。苏辙认为,这与佛教的《楞严经》的圭旨一样,无非是破日常的谬见,以明自己的本性。
民之生章第七十六 民之生也柔弱,其死也坚强。万物草木生也柔弱,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。 冲气 … 阅读更多
天之道章第七十七 天之道,其犹张弓乎? 张弓上筋,弛弓上角,故以况天之抑高举下。 高者抑之,下者举之,有余者损 … 阅读更多
天下柔弱章第七十八 天下柔弱莫过於水,而攻坚强者莫之能胜,其无以易之。故柔胜刚,弱胜强,天下莫不知,莫能行。是 … 阅读更多
和大怨章第七十九 和大怨,必有余怨,安可以为善。 夫怨生於妄,而妄出於性,知性者不见诸妄,而又何怨乎?今不知除 … 阅读更多
小国寡民章第八十 小国寡民, 老子生於衰周,文胜俗弊,将以无为救之。故於其书之终,言其所志,愿得小国寡民以试焉 … 阅读更多
信盲不美章第八十一 信言不美,美言不信。 信则为实而已,故不必美。美则为观而已,故不必信。 善者不辩,辩者不善 … 阅读更多