反朴第二十八
知其雄，守其雌，为天下溪。雄以喻尊，雌以喻卑。人虽知自尊显，当复守之以卑。微去之，强梁，就雌之，柔和如是，则天下归之，如水流入深溪也。溪，苦奚反。
为天下溪，常德不离，人能谦下如深溪，则德常在，不复离于己。离，力智反。
复归于婴儿。常复归志于婴儿，蠢然而无所知也。
知其白，守其黑，为天下式。白以喻昭昭，黑以喻默默。人虽自知昭昭明白，当复守之以默默，如暗昧无所见。如是则可为天下法式，则得常在。
为天下式，常德不忒，人能为天下法则，德常在于己，不复差忒。忒，吐得反。
复归于无极。德不差忒，则长生久寿，归身于无穷极也。
知其荣，守其辱，为天下谷。荣以喻尊贵。辱以喻污浊。知己之有荣贵。当守之以污浊。如是则天下归之。如水流入深谷也。
为天下谷，常德乃足，足，止也。人能为天下谷德乃止于己。
复归于朴。复当归身于质朴，不复为文饰。朴，普角反。
朴散则为器，万物之朴散，则为器用也。若道散则为神明，流为日月，分为五行也。
圣人用之，则为官长，圣人升用，则为百官之元长也。长，丁丈反。
故大制不割。圣人用之，则以大道制御天下，无所伤割。治身则以天道制情欲，不害精神也。