法本第三十九
昔之得一者，昔，往也。一无为，道之子也。
天得一以清，地得一以宁，言天得一，故能垂象清明；地得一，故能安静不动摇。
神得一以灵，言神得一，故能变化无形。
谷得一以盈，言谷得一，故能盈满而不绝也。
万物得一以生，言万物皆须道以生成也。
侯王得一以天下为正。言侯王得一，故能为天下平正。
其致之，致，诫也。谓下五事也。
天无以清，将恐裂，言天当有阴阳施张昼夜更用，不可但欲清明无已时，将恐分裂不为天。
地无以宁，将恐发，言地当有高下刚柔、气节五行，不可但欲安静无已时，将恐发泄不为地。
神无以灵，将恐歇。言神当有王相囚死休废，不可但欲灵无已时，将恐虚歇不为神也。歇，诈谒反。
谷无以盈，将恐竭；言谷当有盈缩虚实，不可但欲盈满无已时，将恐枯竭不为谷。
万物无以生将恐灭，言万物当随时生死，不可但欲生无已时，将恐灭亡不为物也。
侯王无以贵高将恐蹶。言侯王当屈己以下人，汲汲求贤，不可但欲高。于人，将恐颠蹶失其位也。蹶，蹇月反。
故贵以贱为本，言必欲尊贵，当以薄贱为本，若禹稷躬稼，舜陶河滨，周公下白屋也。
高必以下为基。言必欲尊贵，当以下为本基，犹筑墙造功，因卑成高，下不坚固，后必倾危。
是以侯王自谓孤、寡、不毂。孤寡喻孤独。不毂，喻不能如车毂为众辐所凑。
此非以贱为本耶？言侯王至尊贵，能以孤寡自称，此非以贱为本乎？以晓人。
非乎？嗟叹之辞。
故致数车无车，致，就也。言人就车数之，为辐，为轮，为毂，为衡、为舆，无有名为车者，故成为车。以喻侯王不以尊号自名，故能成其贵。数，色主反。
不欲琭琭如玉，落落如石。琭琭，喻少。落落，喻多。玉少故见贵，石多故见贱。言不欲如玉为人所贵，如石为人所贱，当处其中也。琭，并音禄。