守微第六十四
其安易持，治身治国，安静者，易守持也。
其未兆易谋，情欲祸患，未有形兆时，易谋正也。
其脆易破，祸乱未动于朝，情欲未见于色，如脆弱易破除。脆，七岁反。
其微易散。其未彰著，微小易散去也。
为之于未有，欲有所为，当于未有萌牙之时，塞其端也。
治之于未乱。治身治国于未乱之时，当豫闭其门也。
合抱之木，生于毫末；从小成大。
九层之台，起于累土；从卑至高。
千里之行，始于足下。从近至远。
为者败之，有为于事，废于自然；有为于义，反于仁；有为于色，废于精神也。
执者失之。执利遇患，执道全身。坚持不得，推让反还。
圣人无为，故无败；圣人不为华文，不为色利，不为残贼，故无坏败。
无执，故无失。圣人有德以教愚，有财以与贫，无所执藏，故无所失于人也。
民之从事，常于几成而败之。从，为也。民人为事，常于功德几成，而贪位好名，奢泰盈满而自败也。
慎终如始，则无败事。终当如始，不当懈怠。
是以圣人欲不欲，圣人欲人所不欲。人欲彰显，圣人欲伏光。人欲文饰，圣人欲质朴。人欲色，圣人欲于德也。
不贵难得之货；圣人不眩为服，不贱石而贵玉。
学不学，圣人学人所不能学，人学智诈，圣人学自然；人学治世，圣人学治身，守道真也。
复众人之所过，众人学问，反过本为末，过实为华。复之者，使反本也。
以辅万物之自然，教人反本实者，欲以辅助万物自然之性也。
而不敢为。圣人动作因循，不敢有所造为，恐远本也。