天下皆谓章第六十七
天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖久矣，其细也夫。
夫道矿然无形，颓然无名，充遍万物，而与物无一相似，此其所以为大也。若似於物，则亦一物矣，而何足大哉？
我有三宝，保而持之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
道以不似物为大，故其运而为德则亦闷然，以钝为利，以退为进，不合於世俗。今夫世俗贵勇敢，尚广大，夸进锐，而吾之所宝则慈忍俭约康退。此三者，皆世之所谓不肖者也。
夫慈故能勇，
世以勇次为贤，而以慈忍为不及事，不知勇次之易挫，而慈忍之不可胜，其终必至於勇也。
俭故能广，
世以广大盖物，而以检约为陋，不知广大之易穷，而俭约之易足，其终必至於广也。
不敢为天下先，故能成器长。
世以进锐为能，而以不敢先为耻，不知进锐之多恶於人，而不敢先之乐推於世，其终卒为器长也。盖朴散而为器，圣人用之则为官长。自朴成器，始有属有长矣。
今舍其慈，且勇；舍其俭，且广；舍其后，且先，死矣。
勇、广、先三者，人之所共疾也。为众所疾，故常近於死。
夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
以慈御物，物之爱之如己父母，虽为之效死而不辞，故可以战，可以守。天之将救是人也，则开其心志，使之无所不慈，无所不慈，则物皆为之卫矣。
道德经：
【第六十七章】天下皆谓我道大，似不肖（xiào）。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长（zhǎng）。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫之。